كانت السماء صاحية ، ولم يره أحد . « 1 » وهو أيضا محمل بعيد لا تساعده الأخبار ، ولا فتوى الأخبار . وكذا لا يثبت الهلال بعدّ خمسة من هلال السنة الماضية وإثباته في الليلة الخامسة ، سواء كان في صحو أو في غيم ؛ لورود بعض الأخبار بذلك مطلقا ، وأنّه يعدّ خمسة أيّام ويصام اليوم الخامس « 2 » ، وبعضها فيما إذا أطبقت السماء لغيم وشبهه . « 3 » وهذه الأخبار ضعيفة ؛ لعدم العامل بها ، ولنقل اتّفاق الأصحاب على خلافها وإعراضهم عنها ، فالإعراض عنها أجمل . وحملها على الاحتياط في الصوم إذا كانت في السماء علّة لا نقول به ؛ لمعارضته الأخبار الحاصرة للصوم في الرؤية ، وعدّ الثلاثين ، أو البيّنة ، والأخبار الناهية عن صوم يوم الشكّ بنيّة أنّه رمضان ، فالاحتياط حينئذ بخلافها . نعم ، لو صيم بنيّة أنّه من شعبان ، فلا بأس به ، وربّما حملت على ذلك الأخبار . ولا يثبت الشهر أيضا برؤية الهلال قبل الزوال ، سواء في ذلك رمضان وغيره ؛ وفاقا للمشهور « 4 » ، والأخبار الحاصرة لدخول الشهر في الرؤية ، أو العدّ ، أو البيّنة . والجميع « 5 » ظاهر في أنّ رؤيته دليل على كون الليلة المستقبلة من الشهر مطلقا لا الماضية ، سواء كانت رؤيته قبل الزوال أو بعده ؛ وللإجماع المنقول « 6 » ، ولفتوى الفحول . « 7 » وللصحيح : إذا رأيتم الهلال فأفطروا . . . ، وإن لم تروا الهلال إلّا من وسط النهار أو آخره فأتمّوا الصيام إلى الليل . « 8 » والوسط ظاهر فيما قبل الزوال بيسير وما بعده بيسير .

--> ( 1 ) . هو الشيخ في تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 178 ، ذيل الحديث 494 - 495 . ( 2 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 81 ، باب بدون العنوان ، ح 2 . ( 3 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 80 ، باب بدون العنوان ، ح 1 . ( 4 ) . غنائم الأيّام ، ج 5 ، ص 323 . ( 5 ) . في النسخة : « والجمع » . ( 6 ) . مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 179 . ( 7 ) . كفتوى الشيخ الطوسي في الخلاف ، ج 2 ، ص 171 ، المسألة 10 . ( 8 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 123 - 124 ، ح 1913 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 157 ، ح 440 ، ص 177 ، ح 491 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 64 ، ح 207 ، ص 73 ، ح 222 .